送交者: attton[★品衔R5★] 于 2021-09-28
哲学是个动词 希腊文的philo是“爱好”的意思，sophy是智慧的意思。后来用phylo开头的词，意思是爱好某事物，但无功利的企图。 比如爱乐乐团，意思是喜欢音乐，并无功利的企图。一般来说，对一件事物，抱有无功利的爱好，才能把这件事情做好。爱乐乐团并不只是爱好音乐。爱乐是个行动：他们演奏和创作音乐，而且没有功利的目的。所以哲学，也就是爱智，并不只是爱好智慧，而是个行动：对智慧的探索，而且没有功利目的。 所以哲学这个词并不是名词，是个动词。说的是一种行为。就是没有功利目的的求智。完全处于对智慧的爱好，我们说科学有经验科学，基于人类的经验，经验不可在严格相同的条件下重复。有实验科学。基于实验，试验可以无数次在严格相同的条件下重复。另外还有哲学，哲学一种行为。是进行上述两种科学研究的行为。所有研究者，如果处于爱好，没有功利目的，就是哲学家。 形而上也是动词 求智包括至少三种行为。一个是求真相，而是求规律，三是阐述。叫做“两求一述”。其中两求，求真相，求规律，都很容易理解，“阐述”为什么也是求知？阐述必须整理因果和逻辑关系，并按人类语言和理解方式表达出来。 这个“阐述”，就是形而上。阐述是行为，所以形而上也是个动词。为什么叫做形而上。有很多解释，有的说是希腊人把形而上的讲稿，放在了物理学讲稿的上面，但是不知道该叫它什么，所以就叫做“物理学上面的学问“。 笔者比较相信另外一种说法，就是，真相和规律，都在现实之中，人只能发现不能发明。但是阐述，一定是人的发明。因为语言是人类所独有。这里说的语言，包括绘画，音乐，舞蹈等等语言。所以”阐述“行为是人特有的，在现实世界之上或者之外，附加的一种行为。比如喝酒就是喝酒，但是李白做了很多喝酒诗。没有这些诗，人也一样喝酒。酒也一样醉人。但是，李白先生给喝酒附加了一些诗词，它们是喝酒之上或者之外的产物，也就是阐述的产物。虽然是形而晕上，但仍然上的很高明。 中国的学问，很重视阐述。所以文学历史很发达。但是其风格是注重“混沌“，而不是说清楚。不管哪一家，都没有重视“说清楚”这一项。中国人追求道——规律，追求德——规则，也追求真相，但是，没有注重“说清楚”。所以对老子【德道经】的解释有无数种；易经，和易经的系辞，也有各种解释。因为他们的作者就没把事情说清楚，甚至根本就没想说清楚。 中国其他学问也都走进这么一个混沌的陷阱。我们知道中国人喜欢甚至崇拜混沌和糊涂，所以叫做难得糊涂。比如禅宗，不说明白，喜欢打哑谜，斗机锋。密宗更有意思了，来自“会心一笑“。谁敢说清楚，或者企图说清楚，立即赶出山门。 一般来说，只要把事情说出来，或者表现出来，比如用图画或者音乐表现出来，就叫做阐述，都是“形而上”。但是，各种文化不同，表现得目的和风格大大地不同。比如，有的希腊哲学家希望说清楚。虽然经常说不清楚。比如苏格拉底和人探讨“什么是正义”，说来说去，也没说清楚。但是他们努力想说清楚。 希腊还有诡辩家，非常能说，所以也是形而上，但是，他们和苏格拉底不同，苏格拉底应该叫说“形而上清楚”，简称“形而清上”。诡辩家叫做“形而上歪斜”。简称“形而歪上”。老子叫做“形而上混沌”，简称“形而沌上”。密宗叫做“形而秘上””。喜欢打哑谜的叫做“形而迷上“。像李白那样喝了酒才能作诗，那诗就是”形而晕上“。宗教经典可称为“形而神上”。总之，光是形而上，就能分成无数种类。就像打兵乓球一样，有抽，有削，有抹，有提拉，有弧拉。 各种文明的重要特点，就是形而上得风格。中国人喜欢“形而沌上”。希腊某些人喜欢“形而清上”和“形而歪上”，它俩并存。犹太人喜欢“形而神上”。 但是，经过两千多年的发展，最终，是“形而清上”显示了生命力，就是，形而清上把事情越说越清楚。说清楚了后代就容易学习。然后可以在前一代的基础上发展。所以，“清上”派可以逐步发展。而沌上，迷上，神上，都让后来没法发展。因为，沌上和迷上，让后代不明白前一代搞的什么鬼。就像现在，对易经、系词，甚至老子，都搞不清楚说的是什么，既无法否定也不能肯定。专研一辈子，在哪个灌满无氧臭泥的周墓中，发现了竹简，原来原文不是这样的。你不是白费力了？这样也不能发展。所以，他们就“停滞”了。至于神上派，你说的和经上的一样，你就是多余的。不一样，你就必须闭嘴。 形而上最高的层次，就是系统化，或称体系化。不管什么上，清上，沌上，歪上，晕上，迷上，如果能上成系统，就是各部分都能互相配合，互相解释印证，那就是形而上乘，或者“形而乘上”。意思是系统化了。“乘“的意思是车，车很不得了， 一来是车全身都紧密结合。屋子里可能放乱七八糟的东西，在车很颠簸，不紧密结合就散架了。车有轮子，轮子很伟大，是据说八千年母系社会的发明。美洲人没有发明轮子，由此可以证明美洲人是八千年以前，从欧亚大陆移民美洲的。轮子带着车厢，也就是最中心的部分，到处走。所以有坦克车，消防车，月球车，火星车。等等。形而上到了”形而乘上“阶段，那就是体系化了。这个体系有两个重要特性，一个是由核心的车厢，车厢是坚实的。不能散架。一个是有轮子，可以到处走，也就是解释各种问题。 于是我们知道，形而上就是阐述，包括用文字，绘画，舞蹈，音乐，哑剧，各种方式阐述。阐述有各种风格，有清楚的，有歪扯得，有哑谜的，有会心一笑的（你笑可能对方没笑）。还有双修的。但是，他都是第一级阐述，初级形而上，第二级就是体系化，或系统化。有没有第三级，笔者还没想出来。 我们看看绘画方面的形而上。我们知道，从中世纪到近代，绘画都是往清楚方向发展。画张三就不是李四。现在美术学院也都是按这个方向教。但是，上个世纪有了各种流派，就有了形而混上，形而歪上，形而乱上等各种阐述方式。让你看不明白了。所以，现代美术作品，基本看不懂。进来我才发现，现代美术对我这种人来说，我不是观看者，而是创作者。因为，现在美术作品都是要靠人解释的。也是就是说，现代美术作品不是形而上，不是形而混上，也不是形而清上，甚至不是形而乱上，而是形而混，形而清，形而乱，它缺个“上”。也就是缺阐述。或者说，现代美术的作品实际上都留在形而下阶段。我们看看瑞典的电影“方框”，就知道，在街上随便捡个什么东西，破鞋或衣服，某太太扔掉的提包，或者某小姐沾满体液，味道很重的床铺，都是作品，这些东西实际上都还停留在形而下，或者实际物体的阶段。没有被阐述。这时候需要经过“体系化阐述”训练的人，进行阐述，特别是要“形而乘上“的体系化阐述，把它从形而下，抬到形而上的层次。这个作品的水平，不来自它本身，而是来自对它的阐述。阐述是艺术创作的最重要部分。